A házasság előtti csók – tiltja vagy engedi hagyományos erkölcstan? – 2. rész

Mint mindig, a józan katolikus álláspont a rigorizmus és a laxizmus két szélsősége között húzódik. A fiatalokhoz szóló írásairól ismert szalvatoriánus szerzetes, Winfrid Herbst tanulmányában – amely a hatvanas években született, és amelyet most részletekben közlünk – négyféle csókot különböztet meg erkölcsi szempontból. Elemzése nem pusztán tiltásokat sorol, hanem árnyalt megkülönböztetésre tanít: megmutatja, mely formák nem tekinthetők bűnösnek, ugyanakkor arra is figyelmeztet, hogy még a „megengedett” csókok is hordozhatnak lelki veszélyt, ha elmosódnak a határok.

Az írás első fele itt érhető el.

-Ha egy fiatalember házassági szándékkal jár együtt egy lánnyal, helytelenül cselekszik-e, ha megcsókolja? Halálos bűn-e szenvedélyesen csókolózni együtt járás közben? Mikor bűn a csók, és mikor nem?

Azok a szerelmesek, akik el vannak jegyezve, mérsékelt mértékben válthatnak tisztességet, szeretetet és ragaszkodást kifejező gesztusokat. A szemérmes csók egy ilyen jel. De annak szemérmesnek kell maradnia, és nem szabad szándékosan szenvedélyessé és érzékivé – s így súlyosan bűnössé – válnia.

Könnyen ilyenné válik, ha ugyanazon a találkozón gyakran ismétlődik. Egy baráti és tiszta jóéjt-csók nem veszélyes az eljegyzettek számára. De ennek elegendőnek kell lennie. A szenvedélyes és hosszan tartó csók, vagy a nyelves csók a szerelmesek között halálos bűn, mert alkalmat és indítékot ad súlyos érzéki érzelmekre és kielégülésekre.

Ami azt a kérdést illeti, mikor bűnös a csókolózás és mikor nem, általánosságban elmondható, hogy minden olyan magatartás, amely téged vagy társadat közvetlen veszélynek teszi ki, hogy tisztátalan gondolatban, vágyban, érzésben vagy cselekedetben engedjetek, halálos bűn. És ha azt mondod, hogy a szenvedélyes csókok nem jelentenek ilyen veszélyt számodra vagy társad számára, súlyosan becsapod magadat. Az ilyen állítás tompult lelkiismeretre és megvakult lélekre enged következtetni. Azok a kezdő vagy előrehaladott szerelmesek, akik még nincsenek eljegyezve, egyáltalán ne bocsátkozzanak csókolózásba és hasonló, bensőséges és heves szeretetnyilvánításokba, mivel kapcsolatuk még nem elég szoros ahhoz, hogy ezt indokolja.

Ha ilyen korai szakaszban kezdenek el ilyen szerelmi gyakorlatokat, minden veszély fennáll arra, hogy attól, ami ártatlannak és szemérmesnek látszik, eljutnak ahhoz, amiről tudják, hogy nem az, és az ebből fakadó kár és romlás nagysága valószínűleg messze felülmúlja minden számításukat.

Úgy véljük, hogy a fentiek olyan elveket adnak, amelyek lehetővé teszik, hogy minden felmerülő körülmény között helyesen cselekedjetek. Hozzáfűzzük azonban komoly figyelmeztetésként, hogy bár lehetnek olyanok, akikben csókolózás és simogatás közben egyáltalán nincsenek rossz gondolatok vagy vágyak, mégis alkalmat adhatnak társuk számára súlyos, erkölcstelen gondolatokra, vágyakra és érzelmekre. […]

Bűn-e, ha egy kellemesen együtt töltött este után jóéjt-csókot adsz a fiúbarátodnak?

Ez sok mindentől függ. Ha tiszta, szemérmes, baráti, futó csókról van szó, és egyik félben sem ébreszt olyan tisztátalan gondolatokat, vágyakat vagy érzéseket, amelyekhez tudatos beleegyezés társul, akkor nem bűn.

Azok azonban, akik még nincsenek eljegyezve, egyáltalán ne engedjék meg maguknak a csókolózást vagy az intim szeretet hasonló megnyilvánulásait. Ne, ne! Veszélyes. Védd meg magadat és azt a fiatalembert, akit szeretsz, azáltal, hogy tartózkodsz minden helytelen bizalmaskodástól. Ami most még nem bűnös, hamarosan azzá válhat, és olyan kárhoz és szerencsétlenséghez vezethet, amely minden számításodat felülmúlja. Ne!

Az az ifjú, akiben megvan az erény és a becsület helyes érzéke, mindig tisztelni fogja barátnője szemérmesség iránti gondosságát és ártatlanságát, amely ebben a fontos „Ne!” megtartásában nyilvánul meg. Emiatt még jobban fogja szeretni őt. Még „egy puszta csók” visszautasítását is annak meggyőző jelének tekinti majd, hogy a lány nagy szeméremmel és félelemmel óvja azt, amit ő a legnagyobb kincsének tart — és amit a fiú is annak tart. Ebben biztos lehetsz: az a lány, aki könnyen és készségesen ad kiváltságokat egy fiatalembernek, éppen annyit veszít a tiszteletéből, és joggal. Az ilyen fiatalember természetes módon arra a következtetésre jut, hogy a lány bárkinek készségesen odakínálja az ajkát — és kétségkívül már meg is tette. Egyetlen jó katolikus úriember sem kíván ilyen lányt.

– Helyesen gondolom-e, hogy ha nem ébrednek fel szenvedélyek vagy érzelmek, az ilyen csókolózás biztonságosnak tekinthető?

Lehetséges, hogy egy nem szenvedélyes csók, amilyet említesz, előforduljon egy fiatal hölgy és udvarlója között. Ha így van, akkor egyáltalán nem bűnös, mert feltételezzük, hogy olyan természetű, amely nem ébreszti fel egy normális ember szenvedélyeit. Ez az a nem szenvedélyes csók és ölelés, amelyet az eljegyzettek mérsékelten, rövid ideig és nem túl gyakran megengedhetnek maguknak, nehogy súlyos kísértések támadjanak, mivel kölcsönös szeretetük erősítésére joguk van bizonyos szeretetjeleket adni egymásnak. De mivel a férfi és nő közötti csók a mély szeretet jelképe, annak a jele, hogy a férfi és a nő ezt a szeretetet házasságban kívánja megpecsételni, alkalmi ismeretség esetén ritkán helyénvaló. Jó éjt kívánni ezzel a jelképes, örök szeretetet kifejező gesztussal nem illő. Ne! És soha nem biztonságos. Egy barátságban kezdődő csók könnyen szenvedéllyé válhat.

–Ha észreveszed magadban vagy a másikban a szenvedélyeket vagy érzelmeket, és azonnal abbahagyod, fennáll-e a bűn állapota?

Ha a csók nem szenvedélyes volt, ahogyan fent említettük, akkor az a tisztességes szeretet jele, amely megengedett lehet az ellenkező neműek között, és ha a csókolózás nem a nemi élvezet felkeltésének szándékával történt, majd észreveszed a szenvedélyeket vagy érzelmeket magadban vagy a másikban, és azonnal abbahagyod, és nem egyezel bele ezekbe az érzelmekbe, akkor lehet, hogy nincs benne bűn.

De te, aki kérdezel, ebben az esetben a lány vagy, és talán nem vagy tudatában annak, hogy a fiatalember természeténél fogva sokkal szenvedélyesebb lehet nálad. Nem tudod, mi zajlik a fiatalember belsejében. Lehet, hogy tudatosan beleegyezik gondolatokba, vágyakba, sőt a legerősebb érzelmekbe is. Ebben az esetben ő halálos bűnt követett el, és te együttműködtél benne. Számodra azonban mégsem feltétlenül bűn, mert nem gondoltad, hogy egy ártatlan jóéjt-csók ilyesmihez vezethet.

–Milyen bűnről van szó — ha egyáltalán van — azokkal a gondolatokkal és érzésekkel (esetleg vágyakkal) kapcsolatban, amelyek egyes csókokkal együtt járnak, és amelyek néha akkor is jelentkeznek, amikor egyedül, vagy akár egy fiúval vagy?

Ha tudatos beleegyezést adsz ilyen gondolatokhoz, érzésekhez vagy vágyakhoz — vagyis ha megelégedéssel időzöl bennük, örülsz nekik, nem törekszel elűzni őket, hanem inkább táplálod őket —, akkor halálos bűnt követsz el. A szenvedélyes csókolózás, amely nemi élvezetet kelt (és a hosszan tartó csókolózás ilyen szenvedélyesnek számít), súlyos bűn terhe alatt tiltott.

Egy csók lehet az a szikra, amely fellobbantja a fiatalság könnyen lángra lobbanó szenvedélyeit, és olyan tüzet gyújt, amelyet nem lehet eloltani. A férfit a csókok brutális dolgokra sodorhatják, és egy lányt csókokkal szinte bármire rá lehet venni, mindkettőjük életre szóló szégyenére, bánatára és lelkiismeret-furdalására, és gyakran a lány romlására is.

-Ezek kísértések? Vagy hogyan lehet különbséget tenni? Hogyan kellene ezeket a bűnöket meggyónni?

Ahogyan egy tanult szerző mondja: 

„Itt bölcs dolog különbséget tenni aközött, ami pusztán természetes jelenség, és ami kísértés. Teljesen természetes, hogy egy normális ember bizonyos időszakokban testi képzeteket, gondolatokat, érzéseket és vágyakat tapasztal. Az lenne a rendellenesség jele, ha nem tapasztalná őket. Ezek az élmények azonban még semmiképpen sem jelentenek kísértést. Csak akkor válnak kísértéssé, amikor hozzájuk társul a bujaság közeledése, vagy az a csábítás, hogy az ember jogtalanul engedjen nekik. Ez a bujaság alkotja a kísértést. Amíg az ember nem válaszol rá és nem időzik el benne, addig bűnről szó sem lehet, bármilyen erős is a természetes jelenség.”

Igyekezz mindig elkerülni azokat a dolgokat, amelyeket egyáltalán nem szükséges megtenni, és amelyekről tudod, hogy ilyen kísértéseket idéznek elő. És amikor a kísértések mégis jönnek — mert minden ellenére jönni fognak —, csendesen állj ellen nekik imádsággal és figyelmed más dolgokra irányításával.

-Amikor egy fiú és egy lány együtt járnak, helyes dolog-e, ha megcsókolják egymást?

„Those Terrible Teens” (New York: Declan X. McMullen, 1947) című könyvében Vincent P. McCorry atya nagyon egyértelmű dolgokat mond a jelről, amely már nem jelent semmit. Először is azt mondja, hogy ha látnánk egy idegen férfit felszállni egy villamosra, kifizetné a jegyét, majd kezet fogna a jármű minden utasával, azt mondanánk, hogy a szegény ember vagy őrült vagy részeg. Miért? Mert egy ismerős jelet használna, amelynek nincs jelentése. Civilizációnk emberei a kézfogást a barátság jelének ismerik el. Ugyanígy abban a civilizált világban, amelyet ismerünk, a csók olyan gesztus és érintkezés, amelyet a szeretet jelének tekintenek. Mint ilyen jel, a csók akkor jut tökéletességére, amikor egy férfi és egy nő között történik, akiket az igazi szeretet köteléke egyesít.

Az ilyen csók magasztos és szent dolog. Korunk azonban, amely istenítette a szexuális természetű szerelmet, egyúttal le is alacsonyította és meggyalázta a szeretet jelét, a csókot. Senki sem állítja, hogy egy lány minden fiatalembert szerethet, akivel kapcsolatba kerül, mégis azt ismételgetik neki teljes természetességgel, hogy megcsókolhat bármely fiút, akivel egy órát vagy egy estét együtt tölt. Joggal hibáztathatnánk a lányt, amiért ennyire visszataszítóan olcsóvá teszi önmagát. Mégis, korunkban pontosan ezt mondja neki az okosnak tartott modern világ, Hollywood, a népszerű magazinok és az ízléstelen reklámok.

Tudjuk, hogy a mi Urunk saját életében is mondott néhány szokatlanul kemény dolgot a világról és az ördögről, valamint azok összeesküvéséről a gyenge test ellen. A józan, kiábrándító igazság az, hogy ma sok fiú és lány számára a csók már nem a szeretet jele. Már semminek sem a jele. Vagy durva, testi játék, vagy — Isten óvjon tőle! — fizetség. Megalázó gondolat, hogy a lány valamiképpen tartozik a fiúnak azért, mert az elvitte valahová, és a fizetség pénze a csók. Ez a felvetés határozottan és kellemetlenül emlékeztet a kereskedelmi erkölcstelenségre. Katolikus lányok számára ennél többet nem is kell mondani.

Most szó szerint idézzük ennek a kiváló könyvnek a klasszikus fejezetéből az utolsó három bekezdést, amely könyvnek minden bizonnyal ott kellene lennie a könyvespolcon:

„A csók ma már önmagáért létezik, mindenféle jelentéstől elszakítva. Nem azért keresik, adják és cserélik, hogy egy ragyogó valóságot fejezzen ki és dicsőítsen, hanem hogy pillanatnyi izgalmat nyújtson. A csók egykor a szívből emelkedett fel; ma a testhez van láncolva. Egykor két egymást szerető ember legmagasabb törekvéseit testesítette meg; ma két egymás után vágyakozó ember legalacsonyabb kívánságait fejezi ki. A csók egykor költemény és dal volt; ma a néma káromlás egyik formája. Így ér véget a szeretet magasztos jelének modern története.

„Mint az emberi test minden más nemes része, amelyet a Magasságbeli Isten először szeretettel formált a föld porából, az ajkak is csodát és elmélkedést jelentenek. A csecsemő ajkai az anyja melléből szívják az életet. Az ajkak egész életünk során részt vesznek az evés és ivás természetes és szükséges működésében. Az ajkak részt vesznek a beszéd csodájában és a hallgatás ugyanilyen csodájában. Az ajkak egyenes vonallá feszülnek a bátorságban a megpróbáltatás idején, és lágyan nyílnak szét a ritka, felülmúlhatatlan öröm pillanataiban, amelyeket ez a szegény világ nyújt. Az ajkak suttogják a bánat imáját, és megnyílnak, hogy befogadják a fehér ostyát, amely Krisztus Jézus. Az ajkak utoljára a szent olaj kenetét ízlelik, és — utolsó szerető jelként, ha Isten is úgy akarja — a halál pillanatában a feszülethez érnek. Az ajkakat szerető kezek zárják majd le, és egy napon újra megnyílnak, hogy örökké zengjék a háromságos Isten, az Atya, a Fiú és a Szentlélek elragadtatott dicséretét.

„Ezek az ajkak azok, amelyek édesen adják át a szeretett személynek a szeretet szép jelét. Soha semmi mást ne adjanak.”

Winfrid Herbst S.D.S.: Katolikus erkölcstan: A csókolózásról

Nihil Obstat:
Bernard O’Connor, egyházmegyei cenzor.
Imprimatur:
J. R. Knox, Melbourne érseke.
1968. március 20.

Fordította: Antonius