Olvasói írás: A Szentírás tényleg nem adja meg Krisztus születésének napját?
Az alábbi eszmefuttatást – amely csatlakozik egy korábbi írásunkhoz – olvasónktól kaptuk. Gyakran találkozunk azzal az érveléssel, hogy a december 25 egy pogány ünnep ellopásából származik, és különben sem említi a Szentírás, hogy mikor született Krisztus. Ám nem csak a hagyomány alapján lehetünk biztosak a dátumban, hanem a Szentírás is közli azt, igaz szükség van némi logikára.
Általában hajlamosak vagyunk elfogadni a történelmet és a feljegyzett születési dátumokat olyan személyek esetében, mint Platón (született: Kr. e. 427. május 7.), Nagy Sándor (született: Kr. e. 356. július 20.) vagy Julius Caesar (született: Kr. e. 100. július 12.). Amikor azonban Jézus Krisztusról van szó – a történelem legfontosabb személyéről, aki kettéválasztotta az időszámítást Krisztus előttre és Krisztus utánra –, sokan egyszerűen nem hajlandók elfogadni Jézus születésnapját.
Bár a Biblia nem ad meg egyértelmű dátumot lapjain, Krisztus születésnapját a Szentírás alapján két lépésben lehet meghatározni.
Az első lépés Keresztelő Szent János születésnapjának megállapítása. A második lépés az ő születésnapját kulcsként használni Krisztus születésének meghatározásához.
Szent Lukács beszámol arról, hogy Zakariás az „Abia rendjében” szolgált (Lk 1,5), amely az Írás szerint a nyolcadik volt a huszonnégy papi rend közül (1 Krón 24,10). Minden papi rend évente kétszer, egy-egy hétig szolgált a templomban. Abia rendje a nyolcadik és a harminckettedik héten szolgált az éves ciklusban. Az éves ciklus pedig Niszán hónappal kezdődött (2 Móz. 12,2),1 a papi rendek rotációja az év első szombatján indult el.
Ezzel egybevág, hogy Jojarib első papi rendje szolgált Jeruzsálem pusztulásakor,2 a zsidó Áv hónap kilencedik napján.3 Ez azt jelenti, hogy Jojarib rendje Áv második hetében volt szolgálatban. Mivel Jojarib az első papi rend, Abia rendje (Zakariás rendje) pedig a nyolcadik, ezért Abia rendje két hónappal később, a zsidó Tisri hónap második hetében szolgált – vagyis „jom kippur” idején, az engesztelés napjának hetében.4 A Gergely-naptár szerint ez szeptember végére esik.
Zakariás és Erzsébet közvetlenül Zakariás szolgálata után foganták Keresztelő Szent Jánost. Ez azt jelenti, hogy János foganása szeptember végén történt, születése pedig június végére esik, ami megerősíti a Katolikus Egyház június 24-i ünnepét Keresztelő Szent János születésére.
A Bibliában azt olvassuk, hogy Erzsébet hat hónapos várandós volt, amikor Isten elküldte Gábriel arkangyalt Názáretbe (Lk 1,26). Keresztelő Szent János hat hónappal idősebb volt Jézusnál. Ha június 24-éhez hozzáadunk hat hónapot, december 24–25-öt kapjuk Krisztus születésnapjaként. Ha pedig december 25-ből kivonunk kilenc hónapot, március 25-höz jutunk, az Angyali Üdvözlet napjához. Minden dátum pontosan illeszkedik, Jézus Krisztus i. e. 1. december 25-én született.
